Себастьян Святой

Себастьян Святой (итал. San Sebastiano, от греч. Sebastos —«Священный») — святой мученик католической церкви. Служил начальником преторианской стражи при римском императоре Диоклетиане (284—305), преследовавшем христиан. Когда двое его друзей, Марк и Маркеллин, были осуждены на смерть за свою веру, Себастьян не мог молчать и выступил в их защиту. В 288 г. по приговору Себастьяна расстреляли лучники.

Согласно преданию, ни одна стрела не поразила его насмерть. Некая вдова Ирина выходила Себастьяна, и он снова предстал перед императором, пытаясь доказать истинность христианского учения. Тогда его забили до смерти палками и сбросили в Клоака Максима (канализационный канал) в Риме. В Средневековье Св. Себастьяна считали защитником от смертельных болезней. Его изображения на амулетах, также как и Св. Христофора, служили «отгонителями злой смерти» (чумы). Поэтому на алтарных картинах Себастьяна часто изображали рядом с другими избавителями от эпидемий — Св. Рохом, Космой и Дамианом. Считается, что Себастьяна замучили на Палатинском холме в Риме, а его тело тайно захоронили за городскими стенами у Аппиевой дороги. Поэтому находящиеся по правой стороне дороги катакомбы (за катакомбами Св. Каликста и Св. Домитиллы) назвали катакомбами Св. Себастьяна.

Над его предполагаемым захоронением в IV в. возвели часовню, а в XVII в. — церковь. Средневековые художники изображали Себастьяна, привязанного к столбу или дереву (так в древности казнили преступников) и лучников, одетых по моде Средних веков и с арбалетами в руках (оружием, известным на Востоке с X в., а на Западе появившимся только в XII в.). В эпоху Итальянского Возрождения сюжет казни Св. Себастьяна стали изображать особенно часто. Если средневековые мастера стремились подчеркнуть жестокость казни, то живописцы кватроченто (XV в.), напротив, пользуясь возможностью показать обнаженное тело, писали его юным, гладким, сверкающим белизной, откровенно эротичным. Отчасти подобная эстетика объясняется самим сюжетом (по преданию, стрелы не причинили Себастьяну вреда), но художники, безусловно, обыгрывали контраст жестокой пытки и сияния прекрасной плоти. Особенно известны две картины на эту тему, созданные падуанским живописцем А. Мантеньей. Первый вариант композиции (ок. 1460 г.), хранящийся в Вене, специалисты называют «антикварным» (в этой картине особенно педантично воспроизведены археологические детали: фрагменты древнеримский архитектуры и скульптуры). Вдоль пилона, по вертикали помещена надпись по-гречески: «То. Epgon. Toy. Andreoy.» («Это произведение Андреа»).

В последующем варианте (ок. 1480 г.), в картине, хранящейся в парижском Лувре, сильнее ощущается контраст между исполненным страдания, натуралистично написанным лицом святого и по-античному идеализированным телом, будто высеченным из мрамора. Ещё одно известное изображение Св. Себастьяна находится в петербургском Эрмитаже. Эту картину около 1570 г. выполнил Тициан, выдающийся художник венецианской школы. Картина приобретена в Венеции, в собрании Барбариго, поступила в Эрмитаж в 1850 г. Это позднее произведение художника (скончавшегося в 1576 г.). Поэтому особенно интересен анализ ее живописи, в том числе и в отношении к сюжету, который сделал выдающийся знаток Д. Н. Бенуа.